На стенах церкви в пещерах знаменитой Кіева-Пячэрскай лавры есть уникальная авторская подпись, сделанная белой краской на тёмном фоне в феврале 1687 года. Эти несколько слов в четырёх строках сохранили для нас имя беларуса из Магилёва, который украшал этот знаковый для мирового православия храмовый комплекс.

Текст подписи гласит:

«Сие украси … о…..е Патронови своему Пр(еподо)бному Исакию своею рукою Наигрышнейши Исакий Драник маляр З могілева … у от рож(дества) Х(ристо)ва АХПЗ (1687) фебруария».

Магилёвский «маляр» Исакий Драник был художником и иконописцем. Свою подпись он разместил примерно на высоте одного метра от пола. Рассказывая о себе, мастер использовал ёмкое слово «наигрышнейши» — «найгрешнейший». Своеобразное выражение смирения, которое, впрочем, было традиционным для иконописцев того времени.

Подпишись на Facebook «Кароны Вітаўта»!

Свою работу, как видим из подписи, Драник посвятил своему небесному покровителю - преподобному Исакию Пячэрскаму, чьи мощи покоились рядом, в пещерах Киевской лавры. Беларусу приписывают авторство композиции «Преставление» - сюжета о смерти святого. А также изображений Иисуса Христа и Богородицы с младенцем; под ними был изображён цветочный орнамент из красных маков и тот самый автограф мастера.

 Авторская подпись магілёўского иконописца Исакия Драника, сделанная в феврале 1687 года в пещерах Киевской лавры. Иллюстрация из статьи Я. Литвиненка «Пещерная стенопись Киево-Пячэрскай лавры».

По своей стилистике эти работы очень близки к гравюрам мастера Ильи из «Патэрыка Пячэрскага» 1661 года. Такое сходство свидетельствует о связи творчества Исакия Драника с художественной традицией Киево-Пячэрскай лавры.

Исследователи предполагают, что в Киево-Пячэрскай лавре Исакий Драник оказался, чтобы постигать тайны живописи. В XVII–XVIII веках обучение у лаврских мастеров было обычной практикой для выходцев из Беларуси, расейских земель и Сербии.

Иконописи в Киеве в середине XVIII века учились и слуцкие беларусы-художники: Василь Марциянавич, Иван Трывага. Известно также, что в 1772 году епископ Магилёвский Георги Каниски обращался к митрополиту Киевскому Гаурыилу Крамянецкаму с просьбой принять в Киево-Пячэрскую лавру двух монахов для обучения живописи.

Обязатально прочитать: Возвращение Еуфрасинни Полацкай. Дорога домой длиной в 723 года

Магилёв, откуда приехал в Киев Исакий Драник, в те времена был одним из важнейших центров художественной жизни беларуских земель - центром беларуского «магилёвского» барокко. Здесь развивались самобытные традиции зодчества, иконописи и гравюры, работали мастера, связанные с магилёвским книгопечатанием и наследием нашего знаменитого книгопечатника Спирыдона Собаля.

Исследователи подчёркивают влияние магилёвских художественных традиций на развитие барочного искусства Киевщины. В XVIII веке беларуских мастеров массово приглашали на украинские земли украшать местные храмы. Современником и земляком Исакия Драника был известный беларуский гравёр Максим Вашчанка, произведения которого распространялись далеко за пределами Магилёва.

Автограф Исакия Драника состарил лаврские росписи почти на полвека. Обнаружение автографа некоторое время назад стало настоящей сенсацией для историков искусства. Ранее пещерную монументальную живопись Кіеўскай лавры датировали, исходя из стиля, первой половиной XVIII века. И вот точная дата, оставленная беларуским мастером, - февраль 1687 года - подтвердила: росписи в пещерах появились значительно раньше.

Интересно, что киевские пещеры сплошь исписаны средневековыми граффити. Есть среди них и связанные с беларуской традицией:

«Был тут инок Арсений с монастыря Супрасльского "року 1600"».

О жизни самого Исакия Драника за пределами автографа и работы в Киевской лавре почти ничего не известно. Но, вероятно, в церковной и творческой среде Магилёва эта фамилия всё же была известна. Источники упоминают также Иаасафа Драника, игумена не существующего сегодня Буйницкого Свято-Духова монастыря на Магилёвщине, который в феврале 1693 года приезжал из Вяликага Княства Литовского в Москву искать деньги на содержание монастыря.

Таким образом, несколько строк, оставленных рукой магилёвского мастера на стене лаврской святыни, сохранили для беларуской истории его имя и стали ценным свидетельством культурных и духовных связей между Магилёвом и Киевом в конце XVII века.

Прочитать историю беларуса, который управлял Киевской митрополией

Редакция